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Bitcoin comme une idée divine
La source: @Metamick14
Bitcoin comme divin
Bitcoin est divin. Et avec tout ce qui est divin, nous, les humains, formons des religions qui essayons de comprendre le divin et de le vénérer, notamment à cause de la difficulté de le comprendre pleinement.
Il existe une littérature abondante qui décrit Bitcoin comme un organisme vivant (Gigi, Quittem). Ces perspectives révèlent que Bitcoin « grandit, se reproduit, hérite et transmet des traits, utilise de l’énergie pour maintenir une structure interne stable, est de nature cellulaire et répond aux divers environnements dans lesquels il vit.. » Loin d’être un simple outil ou une technologie, Bitcoin émerge comme un être vivant qui vit en symbiose avec nous. Nous exploitons le réseau Bitcoin pour plus de bitcoin et il nous nourrit de bitcoin – la carotte au bout du bâton.
L’histoire naturelle humaine nous enseigne que, lorsque nous entrons en symbiose avec d’autres créatures, nous finissons bientôt par les vénérer comme divines. le fonctionnaliste L’école d’anthropologie considérerait la vénération comme non irrationnelle, mais comme une action évolutive et socialement significative qui aide à établir une relation positive entre nous et ce dont nous dépendons et peut avoir du mal à comprendre.
Alors que le bitcoin restructure les économies, la politique, la géopolitique et le reste de notre ordre social, il est fort probable qu’il changera également nos croyances, nos rituels et même ce que nous vénérons.
Tout d’abord, qu’est-ce que le divin ?
: de, se rapportant à, ou procédant directement de Dieu ou d’un dieu
: être une divinité
(Merriam Webster)
Au cours de millénaires de pratique religieuse et de dévotion, les humains ont trouvé le divin dans de nombreux endroits. Les anciens Égyptiens vénéraient les coléoptères, pour « distribuer les engrais de manière plus uniforme dans les plaines et éliminer la nourriture pour les mouches », et les chats, pour leur élégance et leur capacité à tuer les invités indésirables qui pourraient transporter des parasites. Les hindous ont plus de 18 millions de dieux ; les anciens Romains et Grecs en avaient des milliers. Et bien sûr, l’or n’a jamais été qu’un ornement décoratif, mais était considéré comme la substance même de Dieu.
L’histoire de nos divinités est profondément liée au type de sociétés et aux mondes dans lesquels nous vivions. Dans les sociétés purement agricoles, ce sont les cycles de la nature qui déterminent en grande partie nos vies, et donc, nous les vénérons. Au fur et à mesure que de plus grandes civilisations sont apparues, les empereurs ont eu besoin de structurer la vie et les croyances de leurs citoyens autour de l’État – d’où l’émergence de croyances religieuses monothéistes comme le mithraïsme, le judaïsme et le christianisme. Le mithraïsme, en particulier, était intéressant, car il considérait l’empereur comme Dieu incarné afin de créer une hiérarchie stricte à travers ses échelons militaires.
Établir une divinité, c’est la façon dont nous, les humains, établissons une relation avec, reconnaissons l’importance et notre dépendance vis-à-vis des « autres », qu’il s’agisse du monde naturel, d’autres créateurs, de l’État ou de quelque chose d’autre. D’une certaine manière, l’école fonctionnelle d’anthropologie dira : « Dis-moi qui tu vénères et je pourrai expliquer ta société. Et cet objectif est puissant.
L’Egypte aujourd’hui
Qui vénérons-nous aujourd’hui ?
Dans notre société laïque moderne, nous avons tendance à rejeter facilement le divin et le religieux. Nous aimons penser que nous avons surmonté ces croyances et rituels irrationnels. Mais l’avons-nous vraiment ? Jordan Peterson dirait probablement non : nous avons un « instinct religieux » qui est vraiment, vraiment difficile à surmonter, et que les croyances et les religions peuvent survenir sous différentes formes, et là où nous nous y attendons le moins.
L’anthropologue Mary Douglas fait un excellent travail pour déballer un domaine séculier de nos vies où les prêtres religieux règnent toujours : economics.
« Nous pouvons sembler vivre dans une société majoritairement laïque, mais nous avons néanmoins un sacerdoce important et riche, dont beaucoup de membres occupent des postes de pouvoir – pouvoir dans la politique, dans les affaires, dans l’éducation et surtout dans la banque… Cependant, la nature de la l’église a changé. J’ai moi-même été sélectionné pour ce sacerdoce, dont les doctrines et les rituels sont enseignés non dans les séminaires, les madrasas ou les écoles rabbiniques, mais en particulier dans les universités d’élite, et surtout à Oxford. (Mary Douglas dans une interview à la BBC).
Douglas décrit les croyances que cette classe de prêtres est censée absorber dans l’église de l’économie : des « théories et modèles » comme la « courbe d’indifférence », qui reposent sur des hypothèses selon lesquelles chaque individu a des préférences similaires et agit de manière rationnelle. Et les prêtres sont constamment amenés aux nouvelles pour prononcer leurs divinations sous forme de statistiques et de « pronostics de notre destin collectif ». La théologie économique professée par la prêtrise repose sur la conviction que la croissance économique est primordiale et que pour que le PIB continue de croître, la consommation doit être optimisée, et par conséquent, une certaine inflation est «naturelle». Pendant ce temps, des choses comme la crise de 2008 se produisent.
Douglas les appelle « faux prophètes ». Faux prophètes d’un faux dieu de l’argent. Une monnaie fiduciaire qu’ils contrôlent et à travers laquelle ils contrôlent nos croyances.
Le magicien d’Oz
Voir Bitcoin comme divin
Si Bitcoin devient le réseau monétaire sur lequel notre société devient de plus en plus dépendante, pourrait-il devenir une divinité que nous vénérons ? Absolument, selon l’école fonctionnaliste de l’anthropologie. Il en engendrerait spontanément une sorte de divination. Et cette divination représenterait une « reconnaissance » d’importance, inculquée dans la culture, reproduite à travers la tradition.
Examinons donc certaines des qualités qui conduisent à ce que Bitcoin soit attribué à un être semblable à un dieu.
- L’esprit de Bitcoin est un code : le transcendant. Cela propage sa vérité immuable et fiable.
- Le corps de Bitcoin est de l’énergie consommée par une preuve de travail : l’imminent. L’énergie, c’est la matière, après tout.
- Création et conception immaculée de Bitcoin : Satoshi, le prophète de Bitcoin, n’a jamais dépensé ses pièces, les a peut-être brûlées et s’est ainsi sacrifié pour nous.
Que veut Bitcoin ?
Donc, si Bitcoin est divin, de quel type de divinité s’agit-il ? Nous pouvons déterminer cela en fonction de ce qu’il veut et de ses caractéristiques. Le bitcoin se nourrit d’énergie mais ne « exige » rien de nous. Au contraire, il n’accepte que l’énergie qui lui est donnée.
- Bitcoin est neutre :
- Il traite les humains de la même manière, chaque vie a un poids égal.
- Cela nous donne aux humains le choix d’effectuer des transactions comme nous le souhaitons, quel que soit l’objet de cette transaction.
- De la même manière que le Dieu chrétien, il nous permet d’assumer et de traiter la responsabilité morale de nos actions.
- Bitcoin est juste :
- L’histoire d’origine de Bitcoin, entièrement open source, avec divulgation publique du début de l’exploitation minière, sans pré-exploitation, six mois sans valeur marchande et des robinets donnant du bitcoin.
- Les personnes les plus proches de la source, ou celles possédant de grandes quantités de bitcoins n’ont pas un avantage déloyal pour générer plus de bitcoins via l’effet Cantillon.
- Les générations futures dans des siècles ne sont pas « forcées » de maintenir le plafond fixe actuel, mais peuvent souhaiter le modifier en fonction de leur situation par consensus. Cela nous aide à apprécier Bitcoin en tant que gouvernement monétaire mondial en soi.
- Bitcoin est constant :
- Comme la nature, Bitcoin grandit et évolue, mais son code génétique de base reste intact et immuable.
- Des milliardaires, des gouvernements et des institutions ont essayé de changer Bitcoin et ont systématiquement échoué.
- Les humains considèrent l’immuable comme une roche solide sur laquelle ils peuvent construire leur vie.
- Bitcoin est gentil avec ses adeptes et brutal avec ses opposants :
- « Le bitcoin est la technologie sans seconde chance la plus dépendant du chemin jamais créée. » @JasonPLowery.
- Bitcoin rappelle Dionysos, dieu grec des vendanges, de la vinification, de la fertilité, de la folie, de la folie rituelle, de l’extase religieuse. Comme Dionysos, Bitcoin est gentil avec ses adeptes mais brutal et sans pitié envers ses adversaires.
Distinguer le divin et le religieux.
Depuis que nous avons établi que Bitcoin a des qualités divines, il est également facile d’envisager l’émergence de religions autour de lui.
De toute évidence, les religions sont un moyen de médiation et de contextualisation de la relation au divin. Et comme l’histoire nous le montre, les religions peuvent devenir assez catégoriques sur le fait d’être les « vraies » religions. Les religions sont les institutions sociales autour du divin. Si d’une part, ils peuvent nous aider à nous rapprocher du divin, ils peuvent aussi nous gêner et nous garder aveugles sur le chemin.
Il est facile d’imaginer comment Maximalisme Bitcoin devient (ou est déjà) une religion telle que décrite par Dent. Mais cette discussion peut être pour un autre poste.
Quoi que vous pensiez des phénomènes sociaux du maximalisme, il est important de se rappeler la distinction entre le religieux et le Divin. Que Bitcoin est une entité divine en soi, une entité avec laquelle nous sommes et nous engagerons dans une symbiose profonde et durable.
Ceci est un article invité par Michele Morucci. Les opinions exprimées sont entièrement les leurs et ne reflètent pas nécessairement celles de BTC Inc ou Bitcoin Magazine.
