La Révolution de 1775-1783 est souvent présentée dans divers livres d’une manière qui convient à un ensemble de vues politiques adoptées par ses auteurs et payées par des constructions institutionnelles.
Cela n’est cependant pas surprenant, étant donné que les changements fondamentaux des ordres socio-économiques sur tous les continents à la fin du XVIIIe siècle ont été provoqués par un changement générationnel cyclique et ont été entraînés par des conflits de suivi entre les plus grands établissements européens.
Sur la plaque nord-américaine, qui, à l’époque précédant l’expansion des institutions gouvernementales européennes en dehors de la plaque eurasienne, était habitée par un certain nombre de tribus indigènes regroupées dans plusieurs constructions relativement petites et dis-adjacentes, deux générations de colons vont et viennent avant le 1760e.
Les visions du monde de la première génération se présentaient comme une collection d’a-fabrications locales presque similaires s’écartant à un degré ou à un autre de l’assemblage artificiel principal de cette époque – une religion monothéiste. Par conséquent, les constructions institutionnelles qu’ils ont créées au début du milieu du XVIIe siècle ont été parrainées, agréées et régies par les couronnes européennes.
La deuxième génération de colons (celle de la fin du 17e au début du 18e siècle) a suivi leurs contemporains européens dans leurs tentatives de renverser leurs aînés des postes de commandement de toutes les constructions et a adapté un nouvel assemblage artificiel – le mécanicien newtonien absent de Dieu – et son clone économique — une « main invisible ».
La troisième génération (la révolutionnaire) qui est sortie de sa puberté politique au milieu de la fin du XVIIIe siècle, a utilisé (encore) l’arme la plus efficace pour renverser ses pères – celle (semblable mais avec une torsion à 180 degrés à la précédente). one), lutte contre laquelle les seniors épuisaient déjà leur ressource en temps. C’était le siècle des Lumières – l’Assemblée artificielle de l’Humain comme Dieu (par opposition au Dieu comme Homme).
Dans les années 1760-1790, le conflit générationnel local s’était développé à partir de la bataille majeure entre les établissements britanniques, français et espagnols en un collectif d’escarmouches cinétiques. Il a ensuite élevé un certain nombre de constructions frontalières américaines dont l’éternisation a abouti (au milieu du XIXe siècle, au cours du cycle générationnel suivant de 70 à 80 ans) en deux formes américaines – Nord et Sud.
La guerre civile de 1861-1865 s’est déroulée sous les bannières de l’assemblée artificielle de Dieu comme principe – l’abolitionnisme, que des jeunes aventureux et politisés ont érigé contre leurs pères désabusés. Il a ouvert la voie à l’establishment des États-Unis.
Le cycle générationnel suivant de 70/80 ans a culminé avec la crise de 1930 et les guerres mondiales de 1940 à 50 entre les principaux établissements Est-Ouest dirigés par la jeune bureaucratie mondiale. Ces juniors rebelles ont utilisé l’ancienne et nouvelle a-fabrication ‘Principle-as-God’ (La règle de procédure / méthode) pour s’emparer des sièges des principaux capitaines de constructions.
La période générationnelle et révolutionnaire suivante (celle des années 1990-2000) a donné naissance à l’assemblage artificiel « Dieu-comme-Illusion ». Alors que les géo-ressources incontrôlées s’étaient épuisées jusqu’à leurs limites naturelles, des établissements de taille mondiale ont commencé à s’éterniser dans le nouveau royaume – les perceptions des mondes individuels et collectifs des créations vivantes.
Nous sommes maintenant à l’aube de 2020-2030 (Réformes – Actif) ou du 2e cycle SVET (le cycle générationnel unique au monde comprend 2 à 3 cycles SVET) lorsque :
Citation (source : https://www.youtube.com/watch?v=3fvCSN_I2Mg) :
« Les baby-boomers de 70 à 80 ans tentent délibérément de ralentir le progrès technologique « dangereux ». Cela s’accompagne d’un changement de paradigme politique mondial, qui s’écarte de l’agenda réformiste et passe à une politique réactionnaire basée sur la fermeture des frontières, la concurrence économique agressive pour les ressources naturelles et l’espionnage mondial ajouté par une police agressive de la population locale.
En réponse, de multiples petits groupes de résistance décentralisés et mutuellement exclusifs idéologiquement, évitant la politique légale et préférant les actions directes et violentes, se forment partout dans le monde. Elle s’accompagne d’une désintégration politique interne au sein de l’élite dirigeante.
La poursuite de l’expansion des technologies de communication transfrontalières conduit à l’apparition de nouvelles entreprises « distantes » et à l’expansion rapide des classes d’actifs numériques. À la suite des troubles sociaux massifs et des guerres locales, la grande majorité des gouvernements du monde deviennent hautement centralisés et sont entièrement dominés par les grands appareils bureaucratiques, aidés par des technologies intrusives, imposant un contrôle direct sur tous les groupes de populations.
Égaliseur :
Maintenant, nous pouvons nous aventurer dans le futur le plus proche du milieu et de la fin du XXIe siècle et prédire la prochaine révolution générationnelle – celle de la génération « Illusion-as-God », qui nous apportera une déconnexion plausible avec la réalité.
Citation (même source):
« La génération Y dirigera la révolte des hackers réformistes contre les algorithmes bureaucratiques qui tentent de décentraliser le monde et de revenir à une démocratie horizontale basée sur des ‘relations harmonieuses’ entre les humains et l’IA. »
Égaliseur :
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