Cela n’est pas une surprise pour beaucoup, car les sociétés islamiques sont connues pour étiqueter le commerce des crypto-monnaies comme une forme de « Haram ». Dans le passé, de nombreuses organisations islamiques ont condamné le commerce d’actifs numériques tels que la crypto-monnaie et même les jetons non fongibles. Récemment, le Conseil Tarjih et Tardid de Muhammadiyah a également publié un mémorandum similaire déclarant que « la fatwa de Tarjih stipule que les crypto-monnaies sont illégales à la fois en tant qu’outil d’investissement et en tant que moyen d’échange ». Une fatwa implique que la monnaie est étiquetée comme illégale pour la communauté.
L’organisation islamique particulière, le Conseil de Tarjih et le Tajdid exécutif central de Muhammadiyah ont précisément fourni quelques arguments qui ont validé cette décision particulière. Le conseil islamique a déclaré que l’utilisation de crypto-monnaies est illégale ou illégale car elle représente le « gharar » et le « dharar ». Les deux termes susmentionnés désignent essentiellement des crypto-monnaies porteuses d’éléments de « spéculation ». La fatwa citée « Ce caractère spéculatif et gharar est interdit par la Shari’a comme la parole de Dieu et le hadith du Prophète SAW et ne respecte pas les valeurs et les repères de l’éthique des affaires selon Muhammadiyah. »
L’argument explicatif présenté dans la fatwa
La Fatwa a principalement fourni deux points de discorde cruciaux, le plus important étant la nature spéculative et volatile de l’actif. L’autre problème avec les crypto-monnaies est que l’actif ne respecte pas les normes du troc islamique, c’est-à-dire le moyen d’échange. Le manque de fiabilité de la crypto a donc été condamné par le Conseil islamique.
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Le Conseil a également exprimé des inquiétudes concernant la légitimité de la monnaie, car le bitcoin et d’autres crypto-monnaies n’ont toujours pas été reconnus comme monnaie ou moyen d’échange adossé à un actif sous-jacent tel que l’or. La fatwa islamique souligne ces idées selon lesquelles la cryptographie étant un actif dynamique, elle ne peut être considérée comme un investissement viable.
Tout actif sujet à la spéculation et aux fluctuations sera considéré comme « Haram ». Les autres principes pointent également vers les activités illégales qui sont menées à l’aide de crypto-monnaies. L’actif numérique a également tendance à être utilisé à des fins de jeu, de plus la crypto n’est pas un actif tangible, ce qui en fait une autre raison pour laquelle la communauté islamique interdit la même chose.
The crypto industry's growth has attracted a lot of negative attention | Source: TOTAL-CRYPTOCAP on TradingView.com
Comment la fatwa affecte-t-elle le commerce de crypto-monnaie en Indonésie
Le conseil indonésien des oulémas (MUI) avait précédemment insisté sur une interdiction similaire en novembre dernier. Le MUI est cependant resté ouvert à l’acceptation de la cryptographie si elle respecte les principes de la charia. L’autre organisation islamique qui a déclaré la crypto-monnaie « Haram » était Nahdlatul Ulama, faisant de Muhammadiyah la troisième organisation islamique la plus importante à étiqueter l’actif de la même manière. La charia englobe l’idée que l’actif numérique doit être un bien commercial et pas seulement une forme d’investissement et de transaction. La Commodity Futures Trading Regulatory Agency a décidé d’examiner la même chose, suggérant donc que le commerce de la crypto-monnaie continuerait à fonctionner en Indonésie.
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L’Indonésie a récemment fait face à quelques interdictions en raison de préoccupations religieuses, bien que le même marché indonésien soit optimiste quant à l’adoption de la cryptographie. Les transactions cryptographiques ont augmenté dans le pays et ont enregistré près de 9,8 milliards de dollars de transactions d’actifs. Cette évolution a signalé qu’en 2021, il y a eu une appréciation de 1 222 % en nombre par rapport à 2020.
Conformément à la même chose, il y aurait eu 11,2 millions d’investisseurs en cryptographie à la fin de l’année dernière, ce qui représente à nouveau un bond massif de 180% par rapport à 2021. Par conséquent, il est prudent de conclure qu’une autre fatwa ne ternira pas la popularité de l’actif. chez les Indonésiens.
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