Omnia Mea Mecum Porto (Tout ce qui est à moi, je le porte avec moi)
On dit assez souvent, et non sans un grain de vérité, que l’homme le plus pauvre est finalement le plus heureux, quoique personne ne puisse lui envier ce bonheur. A travers les âges, ou peut-être depuis le moment même où Zeus a aveuglé Pluton pour qu’il ne favorise pas toujours les bons, on a essayé de convaincre les pauvres qu’ils étaient heureux même s’ils n’avaient pas d’argent. De mille manières différentes, on leur a dit que dans les classes nécessiteuses, il y a des visages joyeux et satisfaits, tandis que dans les riches, il y a des visages moroses, amers et insatisfaits ; que la vie n’est qu’un don pour les pauvres, même si elle peut parfois sembler avoir toutes les caractéristiques d’une dette contractée.
Certains d’entre nous, cependant, sont si révoltés par peu de choses qu’ils entendent des philosophes et des curés prêcher l’humilité et l’amour de la pauvreté à des gens qui n’ont rien sur quoi se laisser aller, car il nous est impossible d’admettre l’idée que seulement un dixième des hommes devraient avoir accès aux richesses, tandis que les neuf autres sont relégués à servir de matériel et de moyen pour les obtenir. Il y en a parmi nous qui croient, en effet, que rien n’est plus laid que de ne pas avoir d’argent, et que lorsqu’on est au pouvoir de la misère, on a les mains liées, et même la langue est enchaînée. L’humble est convaincu que la pauvreté est le plus grand bien : ce mensonge contient du poison, ronge son âme, le trouble, le remplit de tourments ; cela le pousse contre les rochers, l’étouffe et le prive de beaucoup de choses précieuses. La pauvreté est un mal douloureux, insupportable, qui n’a rien d’agréable, qui tourmente celui qui la subit avec sa sœur l’impuissance, et qui ne sert à rien, même si l’on a souvent dit qu’elle était la porte d’entrée de la vie bénie. Les affamés, qu’on en soit sûr, se réjouissent mieux en remplissant leur estomac de nourriture qu’en remplissant leur tête de consolations, car ce ne sont pas des raisons, mais de la nourriture dont ils ont besoin pour se sentir moyennement rassasiés. Ne vous rendez-vous pas compte, faussaires du bien, qu’après n’avoir pas eu soif il vaut mieux boire, après n’avoir pas eu faim d’avoir quelque chose à manger, et après n’avoir pas eu froid d’avoir quelque chose à se vêtir ? La pauvreté, maladie humaine douloureuse, ne s’élimine pas avec l’espérance, pas plus que l’inégalité, et encore moins le manque de liberté ; on l’élimine avec la richesse, avec la propriété, avec l’idée que, bien que sa réalité ne soit pas facile à réfuter, il ne faut pas non plus vivre avec la résignation de penser qu’il faut l’accepter.
» Mon troupeau, qui repose maintenant là-bas, comme tu es heureux, Qui ne connaît pas, je pense, ta misère ! » –Leopardi, Chant nocturne d’un berger errant en Asie, 105.
Mais pardonnons la simplicité à laquelle nous entraîne l’idéalisation de la pauvreté. Chacun a le droit d’idéaliser ce qu’il veut : c’est la première loi de la nature. Chaque pauvre berger, après tout, compte son troupeau à sa guise, et évalue les choses selon ses propres intérêts, qu’il aime nécessairement, même si les riches bergers ne l’entendent pas de la même manière. De même que chaque homme a sa propre voix et chaque homme a son propre visage, de même chaque homme doit avoir des idées qui le distinguent des autres. Sinon, nous qui pensons qu’il vaut la peine dans n’importe quelle société, ou dans n’importe quel État, de devenir propriétaire d’une propriété limitée, fût-ce le fossile d’un lézard, n’aurions rien à dire. La pauvreté, pour nous, peut être une très belle idée, mais d’aucune utilité réelle, tandis que la richesse peut être aussi précaire qu’on veut, mais au moins elle a l’avantage de faire partie d’une force. Et Bitcoin, comme nous l’avons déjà dit, nous le considérons comme une force ; une force qui atténue la pauvreté sans encourager l’indolence, qui comprend le concept de richesse plus comme une opportunité d’action que comme un prétexte à la paresse, et qui souhaite tester les hommes dans la prospérité afin qu’ils n’aient pas à y faire appel dans le besoin. Nous l’envisageons plutôt comme tout le contraire de notre absurde monde économique ultra-centralisé, qui pense en avoir assez du travail collectif au service de l’État, de l’entraînement mécanique des mains, et qui n’a pas la moindre idée cette richesse est atteinte par une voie complètement opposée : en incluant tous les peuples dans les règles d’une monnaie unique, dans des lois uniques et une décentralisation financière unique, afin que, espérons-le, la terre entière puisse enfin jouir d’une véritable justice économique. Il n’y a rien de plus pitoyable que de voir nos semblables souffrir des maux qu’on pourrait facilement éviter, subir des pertes économiques continuelles, s’endetter, passer leurs journées à chercher des moyens de gagner leur vie, et se diviser inévitablement en deux grandes classes : entre ceux qui ont plus faim qu’ils n’ont à souper et ceux qui ont plus à souper qu’ils n’ont faim. C’est terrible de voir à quel point la pauvreté est injuste, mais la consolation réside dans le fait que nous sommes les créateurs de cette pauvreté, et que nous souffrons donc de nos propres misères. L’humanité a toujours répété le même défaut : celui de chercher son seul critère de vie dans une misérable économie, inventée et gérée par des institutions qui ne sauraient être pires pour le bien-être et le progrès des hommes, car ce sont elles qui leur font quitter leur des maisons à piller et à assassiner ailleurs, qui transforment leurs nobles pensées en actions honteuses, qui les forcent à faire de leurs semblables les victimes de toutes sortes d’outrages et de méchanceté.
« Il est nécessaire que tu t’élèves ou que tu tombes, / Que le pouvoir et le profit que tu obtiennes / Ou que tu serve sans profit / Que tu succombes ou que tu triomphes / Que tu es enclume ou marteau. » Goethe, chanson copte.
Il y a ceux qui célèbrent les hommes sans désirs, bien qu’il me semble que personne qui marche sur ce monde n’est sans désirs. Il y a peut-être des pays où rien ne manque, mais, à ce jour, personne ne m’a donné de nouvelles que de tels pays se trouvent nulle part. Il est vrai que je n’ai pas beaucoup voyagé, mais dans ce coin de terre du moins, je n’ai pas vu une seule personne qui n’ait pas plus de besoins que de moyens pour les satisfaire. Je ne connais pas un seul endroit où, à cause de la bonne marche des choses dans la société, aucun homme n’est obligé de se nourrir du pain qu’il doit mendier, ni où l’on peut trouver un peu plus de réconfort que l’œil ne peut comprendre. Partout, il est vrai, il y a beaucoup de gens abrités par la richesse, mais il y en a toujours plus qui ont méprisé toute leur existence, ceux qui l’ont manquée sans jamais l’avoir connue. Ni les Asiatiques, qui sont les vieillards du monde, ni encore moins les Européens, qui en sont les hommes mûrs, ne vivent aujourd’hui sous un système économique que l’on peut qualifier de juste, où chacun peut considérer ne serait-ce qu’un bien comme sien, et où l’augmentation de ce qu’il porte dans ses poches n’est pas directement proportionnelle à ce qui manque à celles de ses voisins. Quoi qu’on en dise, et même s’il est la personne la plus humaine du monde, tout homme veut avoir quelque chose qui ne compte pas parmi les possessions du peuple. Ceux qui désirent l’équité financière ne sont pas faciles à trouver, et ils ne constituent pas une grande multitude, car sinon non seulement la richesse cesserait de se mesurer par la poche, par le pouvoir et par la force, mais la masse crédule et désorganisée aurait quelque chance de partager les bénéfices, sans avoir à s’endetter pour toujours pour les payer.
Puisque seul le Bitcoin ne partage pas l’injustice des économistes et n’est pas touché par les dettes des pauvres, c’est le seul qui devrait se charger de résoudre l’inégalité ridicule qui règne aujourd’hui entre les hommes. Que vous, inégalité aveugle, ne fussiez plus vue ni sur terre ni sur mer, mais habitiez le Tartare et l’Achéron, car vous partagez tous les malheurs des pauvres. Mais, puisque nous n’avons aucune idée d’où est allé l’ancien Achéron, la seule chose que nous espérons pour Bitcoin est qu’il améliorera les inégalités qui prévalent dans notre monde, si possible, de beaucoup, sinon, autant que possible, sinon , Au moins un peu. De même que la violence et la capacité de tricher ont rendu riches les premiers, elle aidera le savoir à enrichir ceux des siècles suivants, afin que vivant selon les mathématiques personne ne soit pauvre, et vivant selon le malheur des autres, personne ne le soit. riche. Qu’il soit inutile de chercher des maîtres ou des serviteurs dans le monde, puisque ceux qui commandent et ceux qui reçoivent d’eux un salaire sont égaux ; que l’occasion d’enrichir son prochain puisse se trouver cent fois par jour, et l’occasion de le perdre une fois tous les cent ans ; de sorte que celui qui met un peu sur un peu, et le fait fréquemment, bientôt le peu deviendra beaucoup. une petite chose par rapport à l’impossible pour que d’autres l’aient aussi.
Ceci est un article d’invité d’Anderson Benprado. Les opinions exprimées sont entièrement les leurs et ne reflètent pas nécessairement celles de BTC, Inc. ou Bitcoin Magazine.
